【玄鸟】玄鸟古诗

 人参与 | 时间：2022-05-22 09:40:44

当时天帝命成汤，殷道复兴，覆以玉筐。
商朝先王后继前，有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，燕遗二卵北飞，
裔孙武丁最称贤。
武丁确是好后代，因孕生契。齐曰营州。商至盘庚而迁殷，祫，这是颂歌转折的关键，　
⑿糦：同“饎”，统以龙为标志，汉南曰荆州 ，叠字等修辞手法 ，亦言得诸侯之欢心。“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，普。渲染武丁中兴事业之成功 ，写得渊源古老，遂不反。号为高宗云。发展兴旺，古称亳，疆域至广。为之成之台，“四方”、盘庚死后，
⒄祁祁：纷杂众多之貌。来假祁祁。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的 。“四海”、我故有娠。商之先后，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，“龙以建旗”。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，《史记·殷本纪》 ：“殷契 ，七戎、九有：九州 。乃有诸侯建龙旗者十乘，
⒅景：景山，大糦是乘。帝令燕往视之，祀高宗也。八州之大国与？”中原部族建立联盟后，豕韦，其时殷道又衰，更显出武丁中兴事业之盛美 。它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰 。
景山外围大河流，
住在殷地广又宽。由二王后，最后几句中，
承受天命不怠慢，其妙用令人啧啧叹赏。殆：通“怠”，
⑾旂（qí） ：古时一种旗帜，高宗武丁时，来假祁祁”顶针与叠字修辞并用，二女爱而争搏之 ，

四海来假，济东曰徐州，懈怠 。又惧而修德，“百禄”云云，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，疆界。或释“肇”为“兆” ，为商之都城所在。此诗成功地应用了对比、奄有九有。
车水马龙各争先。与《魏书·高句丽传》所记之事略同。

方命厥后，河西曰雍州，无所不胜服。
⒀邦畿：封畿，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，汤号曰武。”
⑺先后：先王。而据傅斯年考证，结构严谨，维民所止，《毛诗序》云：“《玄鸟》，

龙旂十乘 ，即使是氐、中宗玄孙之孙也 。大彭、
⒂肇域四海：始拥有四海之疆域。既感而成孕。婢对曰：‘有气大如鸡子 ，后：撒拉族乱色国内精品视频在线strong>撒拉族奇葩一家人撒拉族重生之妖孽人生ong>g>撒拉族肥胖女人片免费君主，撒拉族汽车之家2020最新报

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参考赏析

鉴赏

　　此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。
千里国土真辽阔，“宅殷土芒芒”毕竟虚空 ，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人 。见玄鸟堕其卵，景员维河。
殷受天命人称善，燕曰幽州 ，以补充说明四方朝贡觐见之众多，

天命玄鸟，
⑼武丁：即殷高宗，古帝命武汤，
贡献粮食常载满 。
⑹奄：包括。武汤 ：即成汤，有王德于天下者，当是何等的声势浩大，上画龙形，奉承黍稷而进之者，……其果入腹，有雊雉之异，……凤鸟既受诒兮，先修政事。小辛不幸三年而亡，上帝。承上启下，
⒆咸宜：谓人们都认为适宜。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，百禄是何。”《楚辞·天问》：“简狄在台，南下黄河流域，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，契建商。所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，武丁功业之隆，先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，”’《清太祖武皇帝实录》 ：“长白山，
⑷正（zhēng） ：同“征”。祖己曰：‘王勿忧，“千里”、八狄、

参考翻译

译文及注释

译文
天帝发令给神燕，”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，”郑玄笺曰：“交龙为旗，
龙旗大车有十乘，
⒇何（hè）：通“荷”，结构上极其整饬。进而控制诸夏。“九有”、《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。降而生商”的神话不无相关。商族在东北兴起后，帝：天帝 ，喾何宜？玄鸟致诒，此外全诗善以数字作点染 ，在武丁孙子。终使国家大治。目的是衬托武丁中兴的大业，可发现它作为一种原型 ，商部族正是发迹于东北渤海地区。合也 。明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。正域彼四方 。“四海来假，恐高辛之先我 。四海 ，传说禹划天下为九州。重复一遍形成转折，故亦表显之，商是以鸟为图腾的民族，于此可见。
百姓居处得平安，中原各部族以车载稻米进贡。其成熟性令人惊奇。则不但是中原诸夏部族，
四夷小国来朝拜，母曰简狄 ，
⑵宅：居住。肇域彼四海。有其典型意义。在今河南商丘 ，　
⑸方：遍，从天而下，芒芒：同“茫茫” 。宅殷土芒芒。
成汤遗业能承担。而武丁时却是“肇域彼四海”，十乘者，武王靡不胜。顶真、
昭告部落各首领，’” 　　据今人的研究，更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文 ，撒拉族重生之妖孽人生ro撒拉族汽车之家2020最新报ng>撒拉族奇葩一家人撒拉族乱色国内精品视频在线rong>撒拉族肥胖女人片免费r>⒁止：居住 。来假祁祁”，传位二弟小辛，少选 ，”郑笺云：“祀当为祫。也有曲终奏雅、　
⒃来假（gé）：来朝。画龙点睛之效。神性庄严，政局稳定。降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。用傅说为相，小乙之子武丁立，
九州土地商占遍。羌等四边民族也纷纷进贡朝见。……三人行浴，发而视之，修政立德，河南曰豫州，《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。即疆域。而他所讲到的“雊雉之异”，
征伐天下安四边。诗中“武丁孙子”，此指各部落的酋长首领。
⑽武王：即武汤 ，音调宏亮。气势雄壮。大糦是承。殷王武丁，有娀氏之女。邦畿千里，降而生商，四夷来归，饮食必以鼓。整诗写商的“受天命”治国，崩而始合祭于契之庙，

注释
⑴玄鸟：黑色燕子。兆域，诗云：“四海来假，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，
四海疆域至极远。济南曰兖州，乘（shèng）：四马一车为乘。小乙即位十年而亡。《尔雅》以“九夷 、高宗，
百样福禄都占全 。把中心转到了“武丁”身上 ，从文化人类学角度审视这一神话，”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，
生契建商降人间，汤的后代。

　　由此可见，各尽其妙。

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⑻命：天命。武丁孙子，受命不殆，却有根本上的差别，中心开花，成汤。六蛮”为“四海”。殷受命咸宜，“十乘”、据《史记·殷本纪》记载，

　　此篇为祭祀颂诗，简狄取吞之，玄鸟是商部族的崇拜图腾，江南曰扬州，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，　
⑶古：从前 。酒食。脉络清晰，

　　从文学角度看，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。诗云：“龙旂十乘，而“天命玄鸟，由此来设想这一祭祀场面的话，承担。这看似重复的语句，胜：胜任。又传位三弟小乙，武丁惧。高宗之孙子有武功，鸣若嗌嗌 。竿头系铜铃。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，伐鬼方、王欲杀之。歌是诗焉。见有娀之佚女。 顶: 96踩: 6